Télécharger Des Rits maçonniques : Vécu initiatique et franc-maçonnique, by Philippe Langlet

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Des Rits maçonniques : Vécu initiatique et franc-maçonnique, by Philippe Langlet

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Détails sur le produit

Broché: 494 pages

Editeur : Dervy; Édition : revue et augmentée, 2e (23 février 2004)

Collection : Bibliothèque Franc-maçonnerie

Langue : Français

ISBN-10: 284454259X

ISBN-13: 978-2844542595

Dimensions du produit:

22 x 2,6 x 14 cm

Moyenne des commentaires client :

3.6 étoiles sur 5

2 commentaires client

Classement des meilleures ventes d'Amazon:

405.113 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)

très fouillé et complet tout en étant de lecture agréable. A déconseiller en dessous du grade de M. pour ne pas désorienter l'App. ou le Comp.

Une oeuvre d'érudition considérable, ce livre mérite bien la lecture de ceux qui s'intéressent au phénomène de la pluralité des rites en F-M. Non moins de trois variantes d'un seul rite, le RÉAA, sont par exemple analysées en détail.Comme presque tous ses confrères, Philippe Langlet (PL) étonne par la confiance aveugle accordée aux diverses divulgations, dont les auteurs furent tous ennemis avoués de l'Ordre F-M!Malheureusement, ce livre déçoit beaucoup par la manque d'impartialité de ses conclusions. Bref, l'avis de l'auteur est que les Rits des Îles Britanniques ("anciens") sont "traditionnels", ceux de la France ("modernes"), à l'exception partielle du RÉAA, ne l'étant guère.Pour soutenir cette thèse, PL doit recourir à plusieurs chaînes de raisonnement faibles. D'autre part, il ne reconnaît pas les grandes mérites de René Désaguliers, Hervé Vigier et d'autres auteurs qui ont contribué à réveiller le "Rit Français Traditionnel" (RFT) en son pays d'origine. Et pourtant, comme Philippe Langlet lui-même, ces auteurs "traditionnels" ont bien étudié René Guénon et Oswald Wirth!Par son parti pris, PL semble tout simplement bloqué dans sa capacité de reconnaître la beauté, la profondeur, la cohérence symbolique et l'efficacité initiatique d'un Rit comme le RFT, qui a gardé expressément la mention des peines de parjure en contraste avec le Rit Émulation, qui l'a abandonnée pour motifs politiques, fait relaté pourtant par PL.Malheureusement, il est difficile à croire à la bonne volonté de l'auteur envers les Rits FT et MM qu'il associe constamment au RF du GOdF, Groussier, bien que même celui-ci ait récupéré une partie de son héritage traditionnel abandonné lors de la capture du GOdF par des forces politiciennes égalitaristes anti-traditionnelles au 19ème siècle. Certes, René Guénon s'est opposé fermement à cette F-M-ci, devenue véhicule de l'anti-tradition. Mais René Guénon n'a pas vécu la 2ème moitié du 20ème! Pour ceux qui connaissent son oeuvre, il n'est guère concevable qu'il se serait engagé contre la renaissance du RFT.L'effet du parti pris commence déjà dans la Chambre de Réflexion où, selon l'auteur, le mercure fasse défaut au RFT, donc une "erreur". Et pourtant, Oswald Wirth en donne une explication épatante à la page 87 et suivantes de son livre "Le Symbolisme Hermétique"! Par surcroît, PL semble ignorer que le rituel de l'initiation lui-même représente le mercure. L'aveuglement continue avec la mention de la pierre cubique à point, la forme symbolique dégagée inhérente de la pierre utilisée par des maçons du métier pour aiguiser les utiles. René Guénon lui-même avait voué un article entier au profond symbolisme de la pierre cubique à point.PL mentionne qu'au RFT le glaive du V, non pas compas et équerre, est placé sur le volume de la loi sacrée, sans en offrir la moindre explication symbolique. Dans toutes les 490 pages il ne met pas en relief le principe de la cohérence symbolique d'un Rit comme base de l'efficacité initiatique. Il reproche des "inversions anti-traditionnelles" aux Rits "modernes", par exemple des mots du 1er et du 2ème grades, sans tenir compte des recherches d'auteurs comme René Désaguliers à ce sujet (voir "Les deux Grandes Colonnes de la Franc-Maçonnerie"). Pour soutenir sa thèse, PL déplace le moment pivot de l'initiation qui est bien sûr la prestation du serment et la réception de la Lumière, non pas le revêtement du tablier. Un néophyte est né "nu" et a donc besoin de se couvrir peut-être même avant de recevoir des instructions.Le remaniement des rituels d'un Ordre initiatique en toute fidélité traditionnelle tenant compte de la descente cyclique actuelle est non seulement légitime mais quelquefois providentiel. Les remarques négatives de PL sur le RTF concernant l'aumône indiquent qu'il n'a pas encore compris ceci. Avec la pullulation quantitative de l'humanité, l'on est confronté de plus en plus au phénomène des "mendiants professionnels" anonymes. Être leur dupe n'est pas vertueux!Conformément à la prépondérance du mode religieux en la mentalité européenne (voir René Guénon : "Introduction Générale ..."), il n'est pas surprenant de lire PL, comme d'autres auteurs "traditionnels" ayant étudié RG, persister ou retomber en ce mode, confondre religion et métaphysique, perspectives initiatiques et théologiques. PL met à tort à plusieurs reprises en équivalence "spiritualité" et "religiosité". Il oublie que toute adaptation d'une tradition initiatique à une forme religieuse extérieure particulière diminue l'universalité de celle-là . En le cas de la F-M, récipiendaire entre autres de traditions initiatiques des bâtisseurs et de la chevalerie, il est évident que toute "ré-christianisation" implique une "dé-universalisation" et qu'une telle "dé-universalisation" avait précédé une "christianisation".PL mentionne souvent le Rit de Bristol (Angleterre) comme ayant beaucoup d'éléments des Rits dits Français "modernes". Il n'explique pas ce phénomène intéressant. Objet donc de nouvelles recherches?

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